如果把“圆”看成一个有关正义的隐喻，那么每画一个“圈”的决定都是一种与正义有关的追求。一般说来，至少有三种勾画“圆圈”的态度。
第一种人随意乱画，如画了个四边形，然后称之为“圆”。居上位者如此为之，可能是为了测试下属的忠诚，如赵高的指鹿为马；如果居下位者也学着如此为之，那自然是唯领导马首是瞻。
第二种人很用心地手绘圆圈，但无奈所画之圆就是不太规则。他们中的一部分会灰心丧气，甚至干脆放弃。这些人觉得世上本无圆，庸人自扰之。理想破灭之后的虚无会让这些人以犬儒讥诮的心态来看待一切，也就慢慢转变为第一种人。
第三种人用先进的仪器画圆，如使用圆规。当画出一个合格的圆，会非常开心，并讲自己所画的“圆”定义为圆的标准。如果有人提醒他们，其实还有更完美的圆，他们会把这种意见当作对自己的挑战，因为他们俨然已经是真理的代表。绝对的权力绝对导致自恋。
应然正义和实然正义是法律永恒的主题。
自然法学派的基本立场：应然正义一如客观存在的“圆”，它是法律永恒的追求，虽不能至，心向往之当法律朝着应然正义前行，我们有服从的义务，这就是边沁所说的“严格的服从，自由的批判”。但如果法律严重背离应然的正义，那么边沁的说法就不再成立——恶法非法。
边沁：在法治政府下，善良公民的座右铭应当是“严格地服从，自由地批判”，而不能因为是“恶法”就否定其存在。
既然正义如完美的圆一般并非人之主观设计，而是客观自在的，因此我们对正义会心存敬畏。
保守主义先驱伯克告诫我们：“伪善最喜欢崇高的思辨，因为它从不打算跨越到思辨的界限之外，它无需付出任何代价就能把自己装点得庄严高尚”。
