重识社会：探析当今人生迷茫

摘要

序言

中国改革开放以来，社会经济以全球前所未有的速度连续发展，取得了令世界为之瞩目的骄人成就。不仅社会经济发展，伴随着经济发展而来的，还有各类思想观念，也一股脑拥挤着接踵而至，令人目不暇接、头晕目眩，由此也就带来了盲目接受、不求深解的后果。这也势必滋生出大批的“炒家”、“砖家”和“叫兽”，在他们为了各自利益的合力运作之下，社会中的芸芸众生更是被他们搅得不知所措。

世上的浮夸反映出人类的蒙昧。从今天回看过去的历史，从荷兰的天价郁金香，到中国的天价月饼，再到法国、意大利的天价神包，无不反映出人群与羊群并无差别的盲动与盲从。人类以理性做视其它动物，却原来仍未摆脱动物的愚昧。人类发展修饰的初衷，原本是为了用修饰帮助理性的进步，到如今修饰被无限放大，理性却被无情地淹没了。非修饰，无以接受。可悲，可叹。

几百年来从欧洲到美洲产生了很多思想巨匠，牛顿、爱因斯坦、康德、黑格尔、马克思、亚当·斯密、凯恩斯、弗洛伊德、马斯洛等等，也正是借助这些巨匠的头脑，人类的智慧得以大幅提升，欧美也随之成为了世界上最先进、最富强、最发达的地方。一个没有深刻思想的民族之命运注定是悲哀的。中国在古代曾产生过伟大的思想与灿烂的文化，在近代我们落伍了。今天，中国随着经济的发展，文化事业空前繁荣和普及，随之而来的必定是我们中华民族对世界深入的思考与透彻的揭示。

看了本书的人，可能会不无遗憾地惊讶发现，人类站在如此发达的今天，竟然仍有这许多非常基本的观念含混不清，甚至是非颠倒，真是不可思议。为何会是如此？究其原因大概正是因为人们近百年来各本逐末，背弃初衷，逐利遮蔽，或是它们的集合使然。

无论是个人、集体、国家或是全人类，凡违背规律犯了错误，都必然带来损失。错小，损失小；错大，损失大。这是规律，任何人都无可逃脱。套用江湖上语言来说，出来混就总要为犯的错买单。无论如何，人生一世总要活个明白。骂人的话说：“你一辈子白活了，到底没活个明白”。可见，活个明白原本是件大事。

社会发展到今天，许多人已经觉得，很多世上流传的所谓道理自相矛盾，百思不得其解，让探寻之人四处碰壁，难觅出路。难能可贵的是，已经有人在上下求索，当下已经是制止炒作，回归本质之时。

本书顺应发展趋势，反现时之逆流，旨在说真话，讲实理。以最直白的语言，最质朴的道理，拒绝一切搞情炒作，拂去一切修饰之浓重雾霾，还世界一个本来之清净面目。助力众人沉思探源，去伪存真，达成幸福。

本书的理念建立在更深层次的哲学观念之上，这里哲学观念并非严格意义上的传统的哲学观念，而是汲取了现代科技成果的给养，站在现代生物学、心理学、脑科学、认知科学等现代科学成果的基础之上形成的观念，是对传统哲学与宗教观念的扬弃。本书基于下述哲学观念之上：

快感是生物进化的根本动力。
利己与利他都是人类的本性：人性就是利己本性与利他本性的依存，对立与统一。
人类高度依赖社会，人离开他人无法生存，人是社会人，对比自己周围的人不难发现，越自私的人心越痛苦。
情感是人的价值体系，情感强度就是价值尺度。
人类的思维逻辑就是价值判断，判断事物对于自己的价值。
高度抽象地看，人就是个惯性体，思维与言行的惯性体。
人的惯性就是情感记忆，情感来自实践感受，隐性情感思维决定显性理智思维。
幸福来自愿望的实现，愿望建立在价值观之上。
人只能以自己之心思量他人之意，别无它途。

这些就是人的最根本属性，决定了人类社会的一切。用这些根本属性去解释人在社会上的种种行为，就不难发现如下的理念：

谦虚不是仪表或礼貌，而是逢人遇事时，时时处处探寻道理。
思考远比读书更重要，才华不是来自读了多少书，而来自你想明白了多少道理。
智慧是对聪明的否定。
人生就是为了实现愿望而进行的奋斗。
人生是长跑，不是短跑，中断努力，越来越难。
大道理不通，在其错下的小道理必然是胡扯。
深明大义，方知取舍。
规矩可成方圆，容忍赢得感恩，宽严相济成就恩威。
人的内心是阳光的，他的世界就是温暖的；人的内心是阴暗的，他的世界就是寒冷的。
中老年人的修养是庇护家庭幸福的祖德。
家庭幸福是幸福的顶峰，家人好，你才好。
哄劝是教子良方。
蹉跎的童年是人生的宝贵财富。
争取幸福的奋斗就是战胜自己和关爱他人。
德不配位是职场的最大风险。
经历不等于经验，经验是对经历的反思与总结。
行贿是人格侮辱，受贿是受辱绝非抬举。
人生对于自己的意义在于获得的快乐；人生对于他人的意义在于你对家庭和社会的贡献。
现代人的幸福主要产生于他人、家庭和社会，而不仅仅是获取物质。
人生的快乐与幸福只能来自于建立在正确观念之上的愿望。
人的命运取决于自己的修养和幼时的家教。人生的起跑线是家庭，而不是各类补习学校。
人体只有在抵抗力，才能获得抵抗力。
累与不累，不在于做多与做少，而在于习惯与不习惯。
社会的自由、民主与法制只能是渐进的过程，不可能立竿见影。
媒体人是人类灵魂的工程师，肩负着重大的光荣使命。

这里展示的大多数观念与社会流行的观念不同，即使有类似之处，这里的解释也是不同的，本书对所有观念的解释更加靠近现代科学，并以更深层次的哲学观念作为思想统领，有着牢固可靠的理论背景。

此处没有动之以情，只有晓之以理，本书所讲的可以说全是说教，本书仅具有理性的人、追求理性的人或起码初步具有理性的人作为读者。理性的程度，反映了一个人或一个民族觉悟进步的水平。只有真正关心自己幸福的人，才更有可能获得更多的幸福，漠不关心自己幸福的人，只能是听天由命了。

与以往不同，以往的说教是教人遵守道德，他们认为道德是律令，要求人们克己服律，然而，克己似乎对自己似乎并无任何好处。此处是说，德行是获得快乐的根本法宝，只有有德行的人才能获得真正可持续的快乐或幸福。

这里的说教是为了使人获得真正持久的快乐、快感或幸福，是完全站在自我的立场上来看待道德的（利己与利他都是人的本性），是为每个人自己的快乐与幸福着想的。本书认为道德是每个人获得幸福的必经之路，而不是为了别人才要遵循道德。只有拥有正确的观念，才有正当的愿望，才有人生的持续快乐与幸福可言。只愿更多的人拥有更多的快乐与幸福。

引言

人类发展到今天，科学已经十分发达，计算机和互联网已接近把信息处理到完善的程度。今天的人们尤其是懂得一些科学知识的人，很多都认为人类已经清楚地了解我们所存在的这个世界是怎么回事了。

然而，假如有人告诉我们，在我们的众多观念当中，有一些是不对的，或者说是不完全对的，大家会是什么感觉？如果这些错觉对于人生又是十分重要的，大家又会是什么感觉？今天在我们的社会上经常会听到一些耳熟能详的说法，这些说法会让人感到理所当然或顺理成章。对于下面这些说法，我们一定不会觉得陌生：

“把最好的都给孩子”。
“决不能让孩子输在起跑线上。”
“越卫生越健康。”
“职业生涯需要设计。”
“老年人需要保健品。”
“社会应该民主、自由。”

这些话听起来实在如人所愿，让人喜闻乐见，更无力拒绝。可又有多少人知道，把最好的给了孩子，会给孩子今后的人生带来什么后果？孩子的起跑线到底在哪里？在大街上，还是在操场上？真的是越卫生越健康吗？过度卫生会有什么危害？职业生涯有多少是可以设计的？人在什么情况下需要保健品？社会越民主、越自由，真的就会越好吗？

我们中国以几十年的时间跨越了欧美几百年的发展历程，人民生活水平得到了难以想象的大幅度提升，可是为什么人们的幸福感并不强？许多人年骚满腹，离婚率屡创新高，很多家庭争吵无休，难道真的是发展越快越不幸福吗？为什么呢？

人的观念有问题，拥有更多的物质也无法感觉到幸福的存在。为什么现在会有那么多的认识不正确或不完整呢？相对正确的观念又是什么呢？在社会经济高速发展的同时，人们不可避免地盲目接受了很多看似不错的观念，再加上由金钱驱使的广告宣传和个人别有用心的制造混乱，更使得人们难以辨别真假，今天人们的不幸全拜它们所赐。

人们殊不知，现代社会上的很多流行观念，都是由利益驱使形成的。广告是最典型的利益驱使，上面所列的最多的也是广告。广告拥有很大的力量，其原因在于在其背后有大量金钱作为其坚强的后盾。金钱的力量之巨大，在市场经济中无可估量，现在有什么力量可以与金钱抗衡？

有句话讲：“有钱能使鬼推磨”。有了钱，鬼都会为人推磨，还有什么是花钱做不到的？这也正是人们都喜欢钱的道理所在。研究市场营销的学者为了挣钱，研究如何利用人的心理特征，才能让广告更加深入人心；媒体为了挣钱，挖空心思吸引人们的注意；商家为了挣钱，更是千方百计，诱使人们使用他的产品或服务；甚至有些科学家为了挣钱，也往往只讲他们研究成果的有利之处，对其它不利之处避而不谈。

世界上无论多么伟大的厂商都只会宣传产品或服务的好处，除非法律有明确要求，没有任何厂商会宣传产品或服务的弊端。剩下的还有“民主、自由”之类的政治口号，它们能够解释教育，更是得益于西方强大的媒体网络，以及背后控制他们的各类利益集团，为维护其利益所做的宣传和操纵。其背后利益更加明晰，手段更不可告人，拥有的财力支持更为巨大。金钱的强大推动已经在许多方面，在很大程度上扭曲了现代社会中人们应有的完整观念。

所有的媒体行业，包括报纸、杂志、电台、电视台，再加上各类互联网网站，几乎都是依靠广告收入生存的。当今的时代已经是互联网的天下，庞大的与民众直接相关的互联网产业，除了电商和游戏，几乎全都是靠广告收入来支撑其运营的，甚至电商与游戏也有很大部分的收入来自广告。

互联网是让每个用户可以利用各种终端设备及应用，通过各种通信网络，随时、随地、地随意获取和发送信息的服务媒介。移动互联网是全球范围内最低成本、最快速度的信息传播媒介，它使任何人在任何阶层、任何时间、任何地方都可以高速、便利地获得和发送信息，它打破了空间、时间和社会阶层对信息的隔离。正是因为互联网的这些特点，使得社会原本从上到下的信息传播体系遭到了毁灭性的破坏。

原本只有那些社会的领导阶层、富裕层或是知识阶层才有的话语权，分散到了任何一个握有信息终端设备（如移动电话）的人。任何人可以讲任何话，传播任何声音，这就不可避免地会有各种各样千奇百怪的见解在网上传播，更加令人感觉早些日既无所适从，搞不清哪个是对的，哪个是不对的。原本已经被各类厂商、媒体和别有用心者，在利益的驱使下，搅乱了人们的头脑，如今在互联网的放大作用下，更加强乱不堪。

但是，这种混乱只是当下的状态，互联网的存在会大大加速人类认识的趋向，走向越来越正确的方向，正所谓道理越辩越明。微信近些年在中国的发展就证明了这一点，有了微信之后，仅有短短几年时间，国人的正确认识已有了大幅提高。移动互联网导致了时空微缩、阶层扁平，现在处于信息交互高速震荡的时期，终将由乱到治。天下大乱必然走向天下大治。

到今天，全世界实际上还是没有搞清楚人类根本的几个问题：我们是谁？我们来自何方？怎么来的？要去哪里？人们还是没有分清楚人类所面临的问题之层次，平常在某一层次上有似正确的理念，深入一个层次再看时，就不一定正确了，人们的观点不同往往是因为他们思想的深度不同。我们今天对于人类自身的一些具体认识虽然已经掌握了许多，已远远超出宗教的认识，但是，对于这些最根本的大问题，依然没有超出宗教的范畴，仍然是一些猜想，并且有许多是被利益扭曲了的猜想。由于最底层的认识模糊，建筑在其上层的认识也就只能是模糊的了，正是这些原因导致了人们在现实中的思想混乱与生活中的种种不幸。

现在的中国人普遍不喜欢大道理，却又敬佩德国人的严谨、逻辑与理智；一面是不愿听人说教，另一面却又崇拜高深莫测；一面不愿深入思考，另一面却又敬仰深谋远虑。这显然是非常矛盾的。其实，中国人自古就讲究高瞻远瞩深明大义，也就是明白大道理，或称明白事理。无论古今中外，离开了大道理，还真的都不行。

今天的中国已发展到了一个较高的水平，没有更深层次的理论支撑，已经很难再往上走了，出路只有一条，就是用开一切浅薄狂躁的阻碍，沿着大道理光芒的指引奋力前行。为了摆脱这样的矛盾，让大家易于接受大道理，此处选了一些国人熟知的谚语，由此逐渐展开。下面我们试着由浅入深逐渐去探索与接触一些大道理。正所谓是：“道可道，非常道”。道理是存在的，但并非寻常人们所说的“道理”。

谚语今释

在人们的思想被金钱驱使的宣传扭曲之前，我们的先人们在长期的生活过程中总结了大量的具有极高价值的观念，高度概括于谚语之中。这些谚语像我们的中医药一样，经历了千百代暴风骤雨的荡涤，数不清的考验与淘汰，千锤百炼传承至今，是真正用大数据筛选出来的宝藏，在眼下这个被扭曲的时代，正是该正本清源，认真重温这些经典的时候了。

人的有意识的思维是建立在语言的基础之上的思维，语言对人的思想与行为的影响非常之大。有心人可以发现，这个家族和那个家族间的不同，往往仅是因为两个家族内传颂的家训、谚语或习惯用语的不同。经常可以听到一些成功人士在总结自己的成功时，提到他父母传给他的一两句谚语或教训，这其中传递出来的恰恰是谚语或祖训对其成功的巨大作用。

中国的古人留下了大量的谚语，这些谚语流传至今是历代民间智慧经过检验的成果，也可以说是中国人的祖上为后世积下的祖德恩泽，其中包含着非常深奥的道理，朴实中蕴涵着必然，这些谚语的世代流传，滋润着中华儿女生生不息。

无独有偶，犹太民族也有许多谚语经久流传，那些谚语世代指引着他们的子孙纵横天下，在世界各地各领域争奇斗艳大放异彩。实际上世界各民族源远流长的谚语，都对本民族形成独具特色的发展历程具有决定性的影响。

凡是流传至今仍然不好理解的谚语，大多是其中包含着矛盾的，不是单向利好的或单向不利的。矛盾的双方各有利弊，而不是单向的越大越好或是越多越好，针对不同的应用情况，需要掌握的取向不同或程度不同。这类谚语存在一定的复杂性，理解掌握有一定难度，需要做些助读。

古时因科学与知识水平的限制，无法解释一些现象，往往从天神的角度来阐释一些普遍存在的规律，这就使得一些现在的人难以完全相信或将信将疑。半信半疑的状态使得人们在心中对这些谚语敬而远之，或将其束之高阁，严重地影响了这些谚语对人生当下的指导作用。以下分别从个人、家庭与职场等几个方面，列举一些中国很重要的谚语，并用今天较为接近科学的道理尝试做出解释，拓展理解这些谚语的思路，抛砖引玉，寄望借此助力列位翱翔于思想的天空。

修心养性

这一节谈谈个人修养方面很重要的几条谚语，一共选了六条，分别是“听人劝吃饱饭”、“聪明反被聪明误”、“一念放下，万般自在”、“邪不压正”、“量大好做事”和“善有善报”。其中，“听人劝吃饱饭”阐述了吸收与批判的关系与什么是真正的谦虚；“聪明反被聪明误”讲了聪明人的路径依赖和抱朴守拙的道理和意义；“一念放下，万般自在”讲述了争取与放下的分界到底在哪里；“邪不压正”给出了高尚与下流之间的五个等级，讲述了正视不闪的道理所在；“量大好做事”讲的是宽与严的界限，以及宽容、包容或容忍三者的意义、用途与要求；“善有善报”解释了什么是善报、有哪些善报和如何报应。

听人劝吃饱饭

听人劝吃饱饭的意思是说，听得进别人的劝告对自己有利。有人会说，他若说的不对，我听了他的话岂不是对我不利吗？这话听起来似乎也有道理，让我们先来听听徐复观先生是怎么说的吧。

抗日战争期间，国军少将徐复观写信求教于中国著名哲学家熊十力先生，熊先生约见徐将军在熊先生的勉仁书院相见。徐将军初见熊先生，就向熊先生请教该读点什么书。熊先生向他推荐了王夫之的《读通鉴论》，徐将军说这本书早已读过了。熊先生当时就面露不悦之色，对他说你并没有读懂，应该再读。

过了一段时间，徐将军再见熊先生，汇报《读通鉴论》已又读完。熊先生让他谈谈心得，徐将军就谈了许多对王夫之的批评。熊先生还未听完就骂了起来：“你这个东西，怎么会读得进书？任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出他的好的地方，却专门去挑坏的；这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处。这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义，又如某一段理解是如何深刻，你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”

后来徐将军弃武从文，师从熊先生，成为著名学者，著书立说建树颇多。徐复观回忆起这一番痛骂时，这样写道：“这对于我是起死回生的一骂。恐怕对于一切聪明自负、但并没有走进学问之门的青年人、中年人、老年人，都是起死回生的一骂！近年来，我每遇见觉得没有什么书值得去读的人，便知道一定是以小聪明耽误一生的人”。

从学习的角度看，人可以分为两种，每当接触到一个新事物、新观念或生人时，一种人的第一反应是先找道理，另一种人的第一反应是先找毛病。前一种人每每可以领悟到新的东西，不断提高自己的知识水平，也正因为他的水平不断提高，他的批判能力也会同时提高。后一种人则很难学到新的东西，他的这种态度严重堵塞了自己学习的道路，一生难以提高。两种人在一起，若最初水平相当，天长日久之后两者再比，后者必然逐渐落后，他的批判能力也必然随之下降。

在社会上还可以见到更夸张的第三种人，这样的人和你在一起谈话，谈到后来你会发现他根本就没有听到你所说的话，他所说的全是他想说的，全是他脑袋里面固有的东西，只是与你们的话题略微沾点边罢了。这样的人或许根本就不学习？这样的人一定是生来时即是顶级聪明的人吧？不然他怎么生存？

在这里最重要的是：学习是批判的必要条件，没有学习，批判也就没有了依靠；反过来却不成立，批判并非是学习的必要条件。还应注意的是这里强调的是第一反应，并不是说第一反应是先找道理，就看不到毛病了，恰恰相反，找道理也会找到道理不通的地方，遇到道理可以学习，遇到不通可以引以为戒，自己经过学习，水平提高了，看到的问题自然也就更多了。

遇事多听别人的意见是一种学习态度，是谦虚的表现。遇人遇事第一反应是先找道理而不是先找毛病，是谦虚的真正含义。谦虚不应仅是口头上的谦恭客套，而更是发自心底的敬畏。遇人遇事第一反应是先找毛病而不是先找道理，是傲慢的真正含义。傲慢不仅仅表现在言行之中，更是不学无术的内心状态。

谦虚与傲慢自古一直没有讲得很清楚。“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，这句话谁都知道，但很少有人真的明白其中的道理。现在的人对于谦虚的理解有失偏颇，很多人理解的谦虚就是态度谦和或言词委婉。真正内心谦虚之人必然有谦虚的外表，但不谦虚的人也可以装出谦虚的外表。谦虚绝不应只是口头上对别人的恭维和仪表的谦逊，那只是一种表面现象，不一定是真正的谦虚。真正的谦虚应该是时时处处观察和思考可学的人和事及其背后的深刻道理，这也包括在看书时寻找与思考书中所含的道理之所在，谦虚是一种内心深处对他人与道理的敬畏。

前面提到，“他若说的不对，我听了他的话岂不是对我不利吗？”，这句看似不错的话其实质是为自己拒绝学习的态度在做辩护，中国自古就讲究兼听则明。孔子云：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。如果站在学习的角度来看，就应该是无论他对错，首先看他站在哪里，有什么是可以吸收的；首先是怀疑就是怀抱拒绝的态度，拒绝接受与自己不同的东西，也就阻断了自己学习进步的可能。“边学边问，才有学问”。

中国古人反对小孩跟大人顶嘴，也是这个道理。顶嘴的小孩必然为其错误替自己寻找理由，把错误归于别人。顶嘴的后果是他无法从错误中学到教训，这样就堵塞了自己一生学习与提高的一条十分重要通道，“吃一堑，长一智”对他无效。每个人有相当多的正确观念来自因错误而带来的教训，无法吸取教训的人走过一生损失巨大。相反，小孩学会说一句，“是我的错”或“都怨我”，必将受益终生。每个人只要稍微留心不难发现，身边存在大量的人，他们都可以证明，会说“都怨我”的人，都是相当能干的人。

有人说顶嘴可以启发孩子的自我思考，其实并不尽然。难道小孩努力理解大人所讲的道理就不是思考吗？应该说理解需要更多的思考，而且物理的学习通道更将会增加知识积累，从而将进一步提高思考能力。上述能力和较复杂的话题是实例。在这里理解比辩驳更重要，因为理解是学习和积累，辩驳只能是基于自己原有观念的思维路径。辩论更是鼓励人们在心里寻找一切借口去驳倒对方，我反对开展青少年辩论竞赛，就是这个原因。

现在的中国教育界正在热炒西方当代倡导的批判性思维（critical thinking），一些教育工作者认为只有批判性思维才是最前卫的思维，这个时髦的名字很可能误导人们的观念。批判性思维源于古希腊，20世纪80年代成为美国教育改革的核心。批判性思维的完整理念并非像它的名字那样仅仅是批判，它的完整意思是：解释（interpretation）、分析（analysis）、评估（evaluation）、推论（inference）、说明（explanation）和自我校准（self-regulation）。

虽然说从完整意义上看批判性思维并无严重问题，但也并非没有问题，它的问题是它强调与突出批判。强调批判与强调理解是相当不同的，强调理解是在理解的基础上，判断该吸收什么，批判什么；强调批判是从怀疑的态度出发去进行批判性研究。批判性思维把批判作为一种态度、一种思维方式、一个出发点，从批判的态度出发，后面的解释、分析、评估、推论、说明和自我校准很容易变成只是挑毛病，批判必然成为思维习惯，批判的态度用于接受新事物问题十分严重。批判的态度用于内省自问尚有可取之处，毕竟内容不涉及外界的新东西，即使如此，一旦养成批判的思维习惯仍然存在着严重的吸收阻碍问题。

正如上面所述，遇事强调批判的结果必然是阻断了人与人之间学习的通路，隔离了人与人之间的交流，离间了人与人之间的关系。心理学讲认知的心理状态，分为探寻的和拒绝的两种。养成了批判与拒绝习惯的人，学习与探寻通路被阻断；总是从自己思考出发进行批判，思想缺乏新的来源，观点难免片面；由于片面，其结论也往往会不起推敲。

突出批判本身就是片面的，它忽略了作为批判来源的学习的重要性，以此教育学生，使其养成批判性的思维习惯后患无穷。某个看似正确的观念，在扩大视野的情况下，或是深入一个层次再者时，很可能就已经是不对的或是不完全对的了。

批判性思维被西方认为是改革与创新所必须的思维方式。其实，任何改革创新的成功都是以深入理解原有事物的条件、机理和意义为基础的，只有在这个基础上，再审视面前的条件和意义已经发生了什么变化，继而探讨怎样调整原有的机理适应新的变化，改革创新的成功才有可能。仅为批判而进行的思维往往是片面的，常常顺此失彼。突出批判的重要性，难以达到实践上的成功。

在批判被抛弃的水平差距较大的情况下，批判性思维的实践性更差。华为公司1997年决定跟美国IBM学习管理，接受IBM顾问的管理培训，以此进行管理变革。华为总裁任正非在后来总结时说：“在变革的过程中，我们不要反对的人，不要耍小聪明的人，不要认为自己比IBM还要聪明的人，要确保理解和积极投入。对那些表现出来自已比IBM更聪明的人，而且比所有人都聪明的人，要把他人流程变革队伍中请出去”。他还说了：“好好学习，学明白了你就做大了，靠自己去创新，自己去悟，是悟不出大道理的。”正是因为这样才保证了华为管理变革的成功进行，如果他们都是以批判的精神去进行变革，必然什么也无法学到，终将导致变革的失败。

批判性思维这个名字比它的内涵更加糟糕，更会使人产生歧义，至少在中文里是这样的，中国人讲究名正言顺，名不正，则言不顺。名不正就会使很多不求深解的人错误理解、错误运用、错误宣传，现在网上就已经可以看到，很多对于批评性思维进行以优化的优势作了。我不反对批判性思维的完整内涵，但是，应该把重点从批判转为理解，更应该把名称也改过来，最好叫做判断性思维，不然很可能会祸害很多人。

聪明反被聪明误

世人都认为聪明是件好事，这似乎没有错。但是，对于任何事情来说，聪明不是成功的充分必要条件，甚至不是必备条件，因为勤能补拙，聪明充其量最多是成功的许多有利条件之一。要想成就任何一件事，尤其是困难重重的大事，热情、勇敢、坚持、情商、智商，这五个条件缺一不可，从其重要性来看，依次是热情最重要，智商最不重要，聪明仅仅是智商中的一小部分。

热情也可称作愿望、欲望或需求，是任何人做任何事情的原动力，热情越高，动力越足。缺乏热情就谈不上做事，越大的事情往往难度也越大，没有足够的热情去激发足够的动力，就不可能做成有难度的大事。

勇敢也叫胆量、果敢或魄力，也是做事的必备条件。做任何事情都会有得有失，都存在一定的风险，一般越重大的事情风险越大，没有足够的勇敢必定无法承担必要的风险，前怕狼后怕虎举棋不定，要么坐失良机，要么败战战机，成功也就无从谈起了。

坚持表现了人的耐力、毅力或坚定，是克服困难所必需的，没有无困难的事情，重大事情往往百转千迥，胜利常在于再坚持一下的努力之中，没有百折不挠的精神免谈成功，尤其是对于重大的成功更是如此。

情商是人与他人打交道的能力，包含了礼貌、修养和理性等很多内容。做事必然要与他人合作，越重大的事情合作者越多，合作是否顺畅取决于本人情商的高低。有一些人难得有人愿意与他合作，有些虽然开始了合作，但后来还是功败垂成，原因就在于成功前的合作出了问题。

现在许多认为智商就是聪明的程度，也就是记性强、反应快。实际上智商应该包括智慧和聪明两部分，智慧是明理或称明白，就是明白大道理，知道什么更什么更小，懂得取舍善于舍弃小的获得大的；而聪明才是记性强、反应快，也就是常说的聪明。

智慧比聪明更重要得多，认错了大道理，越聪明越糟糕。人都觉得熟人熟小谁都知道，但其实在人群中，真正明白熟人熟小的人是非常稀少的，很少有人真会比较大小，人正是因为搞错了熟人熟小才会犯错误。人往往只知道我会因此得到什么，却想不到我会因此失去什么，待大错特成为精然醒悟，原来我是因小失大了。

在热情、勇敢、坚持、情商、智商这五项中，任何单一的一项突出都不足以成就任何大事，单一的强势甚至会导致灾难，成功只能来自热情、勇敢、坚持、情商、智商这五者的恰当结合。对于每个人来说，个人的成长过程自然提供了这五者适配的环境，也自然会使它们大致相互比较适应，但是也并不尽然，有些人自然形成的这五项要素很不般配。

在社会上常听说，聪明人鲜有成功者。这是什么原因呢？世上任何事情有利必有弊，聪明也是双刃剑。心理学告诉我们，凡是人都希望轻松地、也就是说人会更多地依赖他天资较好的能力向前发展，而偏爱其他能力。路径依赖会使人形成某种习惯，并一直沿着这些习惯走下去。从残疾人身上不难从反面发现人的这些特性，例如，眼睛不好的人耳朵会很灵敏。聪明人也会和一切有其它特长的人一样产生路径依赖，会从很小就开始对聪明产生路径依赖，并且越来越严重。

聪明人往往会自卑聪明，而不愿意花费更多的努力，这导致聪明人形成了一些偏废，如：聪明人往往缺乏勤奋、毅力或胆量。因为人的能力和素质大多来自熟练，并非仅是知道就可以了，就像游泳和骑车一样，必须形成无意识的内在习惯，即使理智思维也不例外。明代王阳明讲的“知易行难”说的是这个道理。

聪明人倚靠聪明忽略历练，骄傲有余谦虚不足，导致自己该有的很多能力并未真正形成，比如说，缺乏静心慎思的习惯或坚持深入思考的耐心，而这些能力都不是短期内可以养成的。一般来说，没有深思熟虑的聪明人就只能停留在小聪明的层面，很难跨越到拥有智慧的境界上去。然而，这些能力对每个人来说，其重要性是不言而喻的。

聪明人的骄傲更是培养了自己学习的通道，培养了与他人交往的通道，甚至给自己招来祸端。聪明人的反应快，思维跳跃较大。在聪明人表达自己的意思时，他认为别人也会明白的事，由于别人与他的思维有差距，往往是别人还没有明白。如果此时聪明人没有耐心，站在别人的立场上换位思考，弥补自己的思维跳越，别人就无法理解他的意思，他与别人的沟通就形成了障碍。然而糟糕的是，聪明人往往不能做到站在别人的立场上换位思考，反而认为别人很笨。由于聪明的人毕竟是少数，这样一来，这些聪明人的沟通能力反倒更低了。我们常常听到：“说了半天，你怎么还没明白？”这样的话大多出自如此的场景。大家现在都知道沟通能力对于人的社会交往与成功非常重要，沟通障碍会使情商受到严重影响，必然给自己的人际交往、学习理解与智慧提升带来很多困难。

聪明人自以为聪明，爱耍小聪明，也容易犯一些错误，如轻视、取巧、占小便宜甚至欺骗。他总以为自己聪明，搞点投机取巧或溜好耍滑的小伎俩不会被发现，殊不知物以类聚人以群分，能在他周围的人，智商与他相差不会很大，几乎没有人是可以被蒙骗得了的，世上确有聪明程度与他差别较大的人，但这些人往往同他不在同一领域或同一阶层，与他的接触并不多。

聪明人容易产生的这些缺点和错误，往往是从小养成的习惯，长大后积习难改，演变成了无意识的习惯行为。这些习惯，对于造就成功所需的优秀品质，是很严重的障碍。每个人都必定为自己所犯的错误付出代价，欠下的单早晚是要买的，越是聪明的人越应该努力避免这些缺点和错误。

与聪明人相反，不太聪明之人就只能依靠勤奋和坚持以勤补拙了。请朝名臣曾国藩一贯倡导抱朴守拙。有一则脸条人口的历史故事，放在这里十分恰当。故事说的是曾国藩有一天夜里在家背一篇文章，重读了许多遍，还是没能背下来。此时有个贼潜伏在他家的屋檐下，想等读书人睡后捞点好处，可是等了很久，读书人还是没完没了地往该那篇文章。贼实在耐不住了，推门进去说：“没见过你这么笨的人。”说完把那文章背了一遍，扬长而去。这个故事说明，曾国藩本人就不是一个十分聪明的人，但经过勤奋努力最终成为“大清圣哲”、“一代儒宗”；贼人虽然聪明，但他没有把聪明用在正路上，他只能是个贼。

明代著名的王阳明也是一位并不聪明而十分用功之人，最终成为精通儒、